CNT-AIT TARRAGONA-REUS
Nº 10  Setembre-Octubre-98
 

LA ACCIÓN DIRECTA DE LA LUCHA SOCIAL

Luego, nosotros en el orden de la solución de los conflictos, hemos practicado siempre la acción directa. Se ha creído y se ha divulgado con marcado interés que la acción directa es exclusivamente salir a la calle a dar palos a los esquiroles. No, queridos compañeros; esa no es más que una de las fases de la acción directa; la acción directa es también otra. La acción directa en el orden de la discusión, es que los obreros traten directamente, sin intermediarios, sean estos trabajadores o sean estos políticos o burgueses o autoridades, con aquellos con quienes tenemos el litigio pendiente. Nosotros creemos que cuando los albañiles sostienen una huelga, ha de ser una Comisión de huelga de los albañiles, quien ventile la cuestión con los patronos, albañiles también. Nosotros creemos que cuando sostienen una huelga los metalúrgicos, ha de ser una Comisión de los obreros metalúrgicos quien trate con los patronos metalúrgicos,prescindiendo de todos los demás. Nosotros entendemos que cuando sostienen una huelga los trabajadores, sean quienes sean, el Comité de huelga ha de ser formado por huelguistas, entiéndase bien, que son los que han de tratar con los patronos el litigio que tienen pendiente. Sólo así, las soluciones son armónicas; sólo así, si hay equivocación, son los obreros los responsables de su error; no pueden serlo otros elementos trabajadores o miembros que formen parte de otros organismos(.....). Nosotros entendemos que el albañil que sube al andamio es el que sabe las condiciones en que se ha de realizar el trabajo, no yo que soy relojero, el otro que es pintor; aquellos podrán saberla cuando les afecte a ellos la cuestión, pero no cuando afecte a los demás; son los trabajadores los que han de ventilar las cuestiones directamente con los interesados.

ETT's ¿HASTA CUANDO?: DE NOSOTROS DEPENDE.

 Los trabajador*s y estudiantes de Tarragona organizad*s en la Confederación Nacional del Trabajo nos propusimos desde su reconocimiento legal (legado del gobierno socialdemócrata y las sindicales colaboracionistas) y hasta su desaparición, una campaña constante en la calle para desenmascarar, ante sus propias puertas, la infamia que sostiene y impone estas nuevas mafias organizadas de la especulación de la mano de obra, del tráfico de trabajador*s: las ETT’s, empresas de trabajo temporal.

Su legalización, por parte del gobierno del PSOE y las corporaciones sindicales UGT y CCOO y demás cortejo burócrata, nos ha llevado a la explotación legal más bruta, parasitando lugares de trabajo que precarizan a eternos contratos temporales, destruyendo empleos estables para convertirlos en su negocio, en el negocio sobre los trabajador*s que desengañados del INEM, que cambia de nombre y gestores pero sigue siendo de la misma declarada inutilidad social, se ven obligados a acudir a las ETT’s.

Estas empresas, que ya llegan absorber la inmensa mayoría de contratos firmados en la actualidad, han supuesto la pérdida total de los más mínimos derechos laborales y sindicales, la absoluta temporalidad y precariedad laboral y a tener que ganar hasta a veces un 60% menos en relación a trabajadores con el mismo empleo no contratados a través de una ETT. El negocio de las ETT’s es quedarse con parte del salario de los trabajador*s ; los salarios, no nos hartaremos de recordarlo, esas migajas que los patronos pretenden hacernos creer que nos dan como compensación del trabajo a ellos ofrecido, migajas de la inmensa riqueza por el trabajo producida, que no es sino la riqueza toda, y de la que los capitalistas y empresarios se apropian y nos devuelven en forma de miseria, paro y tiranía , que nos mantengan ofreciéndoles nuestras vidas y salud, produciendo para su propio negocio y privilegios.

De modo que estas rapaces nos roban el salario y convierten los empleos en precariedad al servicio de empresas que les sale más rentable y buscan mano de obra totalmente sumisa, so amenaza de ir a la calle, y sin el más ínfimo derecho, en empleos de unos días o unas horas.

Denunciamos además la listas negras que las ETT’s tienen de aquellos trabajador*s que les salen "protestones" o "sindicalistas" y deciden ejercer o reclamar un mínimo de los derechos, aún legales.

Sobra decir que, como es obvio, es en los trabajadores de las ETT’s, la mayoría jóvenes, donde se ceba más los eufemísticamente llamados accidentes laborales. Cada día caen más trabajadores por la ciega y despiadada "rentabilidad" económica ( más beneficios al Capital por menos costes).

Pero no debemos errar, y malgastar esfuerzos sin aclarar causas y responsabilidades, y hemos de señalar bien a los autores, partícipes y responsables de la legalización e implantación de este bandidaje del siglo XXI (al igual que de otros pactos y reformas anti-obreros): las auténticas burocracias sindicales del peor sindicalismo vertical y amarillo, a UGT y CCOO y demás corporaciones que en su día aceptaron de buen gana la vía del colaboracionismo con el Estado y el capitalismo: descomunales e insaciables subvenciones, "pactos sociales" regresivos, introducción y participación del parlamentarismo en el trabajo (elecciones sindicales y comités de empresa), y demás verticalismos para aumentar cotas de "representatividad" ante el Estado (más subvenciones, liberados y poder), y que junto con todos las estructuras verticales han tenido tan nefastas consecuencias sobre los derechos de los trabajadores, su situación laboral y social, sobre la independencia y autonomía del movimiento obrero, y sobre la organización de la clase trabajadora y la credibilidad e imagen de todo el sindicalismo.

Introducidos en estos derroteros los mayoritarios , por aspiraciones personales y corporativas, tan suculentamente alimentadas por el capitalismo, así como por la propia dependencia al casi el 90 % ( y en aumento) de sus ingresos: las subvenciones y demás prebendas, a cambio de sus favores, y para sostener sus, continuamente perdonadas por el Estado, millonarias deudas, empresas, y negocios, perpetuando las cada vez más poderosas y numerosas burocracias de estas "sindicales", no han podido sino convertirse en cogestores del capitalismo al servicio del gobierno y de los intereses de la patronal, correas de transmisión de los mismos pactos, convenios, y reformas contra los derechos laborales que ellos mismos firman y pactan en nombre de los mismos trabajadores.

Ahora podremos disfrutar una vez de la mascarada y comedia para lavarse la cara antes los trabajadores: se aproximan las elecciones sindicales, y como partidos políticos habrán de hacer su denigrante y engañosa función, a la vez que piden lo único que quieren de los trabajadores: su voto; pero, que remedio!, de ello depende su futuro y sostenimiento, la proporción del pastel de subvenciones y las cotas de poder. Y si queréis un ejemplo de la parodia y doble juego: las 35 horas; después de años criticando por insensata a la C.N.T. que pedía una reducción de la jornada laboral, y manteniendo el no cumplimiento de las 40 horas semanales allí donde están en los comités de empresa.

Convezcámosnos de una vez por todas que solo organizándonos l*s trabajador*s y parad*s fuertemente y en una sindical no vertical, asamblearia, autónoma, de trabajadores y que no se venda al juego del Estado y el capital, (contra los que debemos luchar) recuperaremos la capacidad de respuesta perdida ante los delegacionismos en comités y elecciones, el poder hacer frente de nuevo en la calle y en la fábrica a las pretensiones, implantadas y por llegar, de la patronal y a la traición de los sindicatos amarillos, y con ello recuperar la dignidad, el decidir nuestro destino, y superar las condiciones sociales actuales (ETT’s, contratos basura, accidentes laborales, sueldos de miseria y beneficios empresariales astronómicos, temporalidad, derechos sociales...), pudiendo reclamar de nuevo nuestros derechos hacia la emancipación social.

C.N.T. Secretaría de Prensa y Comunicación de Tarragona

SOBRE LA "MARXA" CONTRA L’EXPLOTACIO LABORAL INFANTIL

La nova Europa, l’imperi colonialista causant de l’expol.liació d’Àfrica, Àsia i Americà; genocida de pobles i cultures, se sent atacada per un afany de "caritat" i es renta la cara i les mans plenes de sang, tot participant en la "marxa" contra l’explotació infantil .

He de reconèixer que sóc una escèptica total envers qualsevol moviment en el que s’impliquin alguns dels diferents estaments governamentals existents. Em remou el fetge veure a certs personatges a les fotos. Els/les de sempre, es diguin com es diguin. Personatges que treballen pel mateix sistema econòmic-polític-social que provoca les desigualtats existents arreu del Planeta, ara s’apunten al carro redemptor de la solidaritat amb un somriure d’orella a orella i fent gala dels seus millors "drapets".

El feixisme s’està camuflant aferrant-se als valors més essencials i bonics de la consciència humana lliure amb la complicitat dels mitjans d’informació, o hauríem de dir de distorsió?. I la gent no ho vol veure... Ja sabem allò de "ojos que no ven corazón que no siente".

Els mateixos governs que ara acullen la "marxa" a casa seva, no perden oportunitat durant la resta de l’any per engegar qualsevol política o acció que perpetuï la degradació de milers de persones i amb la habilitat de no embrutar-se ja les mans. Per això ja tenen els seus aparells alienadors i repressors: exèrcits; fronteres; treball a canvi de diners; l’imposició dels seus valors a través de l’educació controlada per l’estat omnipotent; l’engany televisiu; el sentiment de culpa de totes les religions carreguen en les consciències de tantes persones, mentre conviden a la resignació, al suïcidi quotidià en espera d’una vida millor en un altre món?; una ciència al servei dels interessos econòmics que llença per la finestra tota ètica de respecte per la natura i les persones; la política parlamentària que apreta el cinturó a la majoria de la població mentre gasta milions en sous i protocol... la llista es llarga.

El cas és que totes van boges per la "marxa". Totes les hipocresies organitzades vull dir. Quin morbo no?.

Caldria reflexionar doncs, sense excés, sobre l’adjectiu –infantil-. Es suposa que es refereix a aquelles persones que no han arribat a la pubertat?. Si es així, cosa que no sempre es certa, a la Península Ibèrica ens hem de considerar unes afortunades i afortunats. M’explico. A nosaltres ens comencen a explotar laboralment parlant i en general, quan ja ens han sortit pels al sexe. Som unes/uns privilegiades/ats. Mentre hi hagi ETT’s podem estar tranquil·les perquè com a molt serem explotats o explotades juvenils, que ja és "algo". Som unes triomfadores, som uns triomfadors!. I agraïts hauríem d’estar. Ja ho diuen alguns sindicalistes i "politiqueros": millor explotat que aturat!. Bé, si no ho diuen textualment amb aquestes paraules és perquè els/les falta valor i la honestedat necessàries per reconèixer que són uns/es farsants/es i evitar el linxament espontani. De fet penso que no caldria. Després de tants anys de no fotre cop i tenir una vida plena de plaers benestants, només caldria posar-los/es a treballar unes 10 hores diàries. No cal passar-se perquè sinó durarien ni dos dies.

Per acabar, des del lloc que "el poderós reserva a l’oprimit/da" vull expressar el meu sincer agraïment per no ser una d’aquestes negretes, llatinoamericans o altres. Gràcies Europa. Gràcies ONG’s renta-consciències. Molt agraïda per l’oportunitat de demanar almoines. Gràcies per les vostres democràcies i exèrcits pacificadors. Tots/es cap a la "marxa" solidària!.

Gràcies per res. Hipòcrites. Aneu a la merda. I no oblido que milers de persones estan pitjor que jo...

Em Galimaties.

POR QUÉ HE ROBADO

Los trabajadores de la noche

JACOB ANTE SUS JUECES

Del 8 al 22 de marzo de 1905, tiene lugar en la audiencia de Amiens (Francia) el proceso contra los trabajadores de la noche detenidos desde 1903, detención que ponía fin a una actividad de tres años con más de 150 robos en domicilios, hoteles, castillos e iglesias.

La banda de Alexandre Jacob formara con su compañera Rose Roux, su madre Marie Berthou, u algunos otros camaradas se proponía practicar el robo de manera científica –se dividen Francia en tres partes según la red ferroviaria- no como medio de ataque contra el mundo de los poderosos u como perturbación social.

La audiencia de Amiens les condenó a muchos años de cárcel y, a algunos, a Jacob, a trabajos forzados de por vida. Presentado recurso de casación, Marius Jacob es condenado en Orleans, el 24 de julio de 1905, a veinte años de trabajos forzados, y será deportado al penal de la Guayana francesa, donde permanecerá desde 1906 hasta finales de 1925, tiempo en el que intentará una veintena de evasiones, y pasará años en celdas de castigo.

"Por qué he robado" es el texto de inculpación que Jacob leyó ante los jueces de la audiencia de Amiens.

Señores:

Ahora sabéis quien soy: un rebelde que vive del producto de sus robos. Aún más: he incendiado hoteles y he defendido mi libertad contra la agresión de los agentes del poder. He puesto al descubierto toda mi existencia de lucha; la someto, como un problema, a vuestras inteligencias. No reconociendo a nadie el derecho de juzgarme, no imploro ni perdón ni indulgencia. Nada solicito a quienes odio y desprecio. ¡Sois los más fuertes! Disponed de mí de la manera que lo entendáis, mandarme al presidio o al patíbulo, ¡poco me importa! Pero antes de separarnos, dejarme deciros unas últimas palabras.

Ya que me reprocháis sobre todo ser un ladrón, es útil definir lo que es el robo.

Para mí, el robo es la necesidad que siente cualquier hombre de coger aquellos que necesita. Esta necesidad se manifiesta en cualquier cosa: desde los astros que nacen y mueren igual que los seres, hasta el insecto que se mueve por el espacio, tan pequeño, tan ínfimo que nuestros ojos pueden apenas distinguirlos. La vida no es sino robos y masacres. Las plantas, los animales se devoran ente ellos para subsistir. Uno no nace sino para servir de pasto al otro; a pesar del grado de civilización, de perfeccionabilidad, el hombre no se sustrae a esta ley si no es bajo pena de muerte. Mata las plantas y los animales para alimentarse de ellos. Rey de los animales, es insaciable.

Aparte de los objetos alimenticios que le aseguran la vida, el hombre se alimenta de aire, de agua y de luz. Ahora bien ¿se ha visto alguna vez a dos hombres disputarse, degollarse por estos alimentos? No que yo sepa. Sin embargo son los alimentos más preciosos sin los cuales un hombre no puede vivir. Podemos estar varios días sin absorber substancias por las que nos hacemos esclavos. ¿Podemos hacer igual con el aire? Ni siquiera un cuarto de hora. El agua forma las tres cuartas partes de nuestro organismo y nos es indispensable para mantener la elasticidad de nuestros tejidos. Sin el calor, sin el sol, la vida sería imposible.

Luego, cualquiera coge, roba estos alimentos. ¿Se hace de ello un crimen, un delito? ¡Cierto que no! ¿Por qué se reserva el resto? Porque comporta un gasto de energía, una suma de trabajo. Pero el trabajo es lo propio de una sociedad, es decir la asociación de todos los individuos para alcanzar, con poco esfuerzo, el máximo de felicidad. ¿Es ésta la imagen de lo que hay? ¿Se basan vuestras instituciones en una organización de este tipo? La verdad demuestra lo contrario. Cuanto más trabaja un hombre, menos gana; cuanto menos produce, más beneficio obtiene. El mérito no se tiene pues en consideración. Sólo los audaces se hacen con el poder y corren a legalizar sus rapiñas. De arriba debajo de la escala social no hay más que bellaquería de una parte e idiotez de la otra. ¿Cómo queríais que, lleno de estas verdades, respetara tal estado de cosas?

Un comerciante de alcohol o un dueño de burdel se enriquecen, mientras que un hombre de genio va a morir de miseria en un camastro de hospital. El panadero que amasa el pan lo tiene en falta; el zapatero que confecciona miles de zapatos enseña sus dedos del pie; el tejedor que fabrica montones de ropa no tiene con que cubrirse; el albañil que construye castillos y palacios carece de aire en su infecto cuartucho. Aquellos que producen todas las cosas, nada tienen, y los que nada producen lo tienen todo.

Tal estado de cosas no puede sino producir el antagonismo entre las clases trabajadoras y la clase poseedora, es decir holgazana. Surge la lucha y el odio golpea.

Llamáis a un hombre "ladrón y bandido", le aplicáis el rigor de la ley sin preguntaros si él puede ser otra cosa. ¿Se ha visto alguna vez a un rentista hacerse ratero? Confieso no conocer a ninguno. Pero yo que no soy ni rentista ni propietario, que no soy mas que un hombre que sólo tiene sus brazos y su cerebro para asegurar su conservación, he tenido que comportarme de otro modo. La sociedad no me concedía más que tres clases de existencia: el trabajo, la mendicidad o el robo. El trabajo, lejos de repugnarme, me agrada, el hombre no puede estar sin trabajar, sus músculos, su cerebro poseen una cantidad de energía para gastar. Lo que me ha repugnado es tener que sudar sangre y agua por la limosna de un salario, crear riquezas de las cuales seré frustrado. En una palabra, me ha repugnado darme a la prostitución del trabajo. La mendicidad es el envilecimiento, la negación de cualquier dignidad. Cualquier hombre tiene derecho al banquete de la vida.

El derecho de vivir no se mendiga, se toma.

El robo es la restitución, la recuperación de la posesión. En vez de encerrarme en una fábrica, como en un presidio; en vez de mendigar aquello a lo que tenía derecho, preferí sublevarme y combatir cara a cara a mis enemigos haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes... Ciertamente, veo que hubierais preferido que me sometiera a vuestras leyes; que, obrero dócil, hubiese creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, una vez el cuerpo ya usado y el cerebro embrutecido, hubiese ido a reventar en un rincón de la calle. Entonces no me llamaríais "bandido cínico", sino "obrero honesto". Con halago me hubierais incluso impuesto la medalla del trabajo. Los curas prometen el paraíso a sus embaucados; vosotros sois menos abstractos, les ofrecéis papel mojado.

Os agradezco tanta bondad, tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de mis derechos que un autómata, que una cariátide.

Desde que tuve conciencia me dediqué al robo sin ningún escrúpulo. No entro en vuestra pretendida moral que predica el respeto a la propiedad como una virtud mientras que en realidad no hay peores ladrones que los propietarios.

Podéis estar satisfechos de que este prejuicio haya calado en el pueblo ya que es vuestro mejor gendarme. Conociendo la impotencia de la ley y de la fuerza, habéis hecho de él el más sólido de vuestros protectores. Pero parad atención; todo tiene un tiempo. Todo lo que se construye por la astucia y la fuerza, la astucia y la fuerza pueden destruirlo.

El pueblo evoluciona cada día. Mirad que todos los muertos de hambre, todos los miserables, en una palabra, todas vuestras víctimas, instruidos por estas verdades, conscientes de sus derechos, armados con palancas, no vayan a asaltar vuestros domicilios para retomar las riquezas que ellos han creado y que vosotros les habéis robado. ¿Creéis que serían más desgraciados? Creo que todo lo contrario. Si se lo piensan bien preferirán correr cualquier riesgo antes que engordaros gimiendo en la miseria. ¡La cárcel, el presidio, el patíbulo! Diréis. Pero qué son estas perspectivas comparadas con una vida embrutecida, llena de sufrimientos. El minero que gana su pan en las entrañas de la tierra, sin ver jamás lucir el sol, puede morir de un momento a otro víctima de una explosión de grisú; el pizarrero que deambula por los tejados puede caer y hacerse mil pedazos; el marinero conoce el día de su partida pero ignora si volverá a puerto. Un buen número de obreros cogen enfermedades fatales durante el ejercicio de su oficio, sea agotan, se matan para crear para vosotros; y hasta los gendarmes, los policías, que por un hueso que les dais a roer, encuentran la muerte en la lucha que emprenden contra vuestros enemigos.

Obstinados en vuestro estrecho egoísmo permanecéis escépticos ante esta visión, ¿no es así? El pueblo tiene miedo, parecéis decir. Lo gobernamos con el miedo de la represión; si grita lo metemos en prisión; si se mueve, lo deportamos al presidio; si sigue, lo guillotinamos. Mal cálculo, señores, creerme. Las penas que infligiréis no son un buen remedio contra los actos de sublevación. La represión lejos de ser un remedio, un paliativo, no es sino una agravación del mal.

Las medidas correctivas no pueden más que sembrar el odio y la venganza. Es un ciclo fatal. Desde que hacéis rodar cabezas, desde que llenáis cárceles y presidios, ¿habéis impedido que se manifestara el odio? ¡Responded! Los hechos demuestran vuestra impotencia. Por mi parte sabía que mi conducta no podía tener otra salida que el presidio o el patíbulo. Y podéis ver que esto no me ha impedido actuar. Si opté por el robo no fue por una cuestión de ganancias sino por una cuestión de principios, de derecho. Preferí conservar mi libertad. Mi independencia, mi dignidad de hombre, que hacerme artesano de la fortuna de un amo. En términos más crudos y sin eufemismo alguno he preferido robar antes que ser robado.

También yo repruebo el hecho por el cual un hombre se apropia violentamente y con astucia del fruto del trabajo ajeno. Pero es precisamente por esto que he hecho la guerra a los ricos, ladrones de los bienes de los pobres... También yo quisiera vivir en una sociedad en la que el robo fuera desterrado. No apruebo y no he usado el robo sino como medio de rebelión para combatir el más inicuo de todos los robos: la propiedad individual.

Para destruir en efecto hace falta destruir su causa. Si hay robo es porque hay abundancia de una parte y escasez de otra; es porque todo no pertenece más que a unos pocos. La lucha no acabará hasta que todos los hombres pongan en común sus alegrías y sus penas, sus trabajos y sus riquezas; hasta que todas las cosas pertenezcan a todos.

Anarquista revolucionario he hecho la revolución.

Venga la Anarquía.

Alexandre Marius Jacob

PRIMERA MANIFESTACIÓ CONTRA L’OTAN

L’Ateneu Llibertari de Tarragona, les Federacions de Tarragona i de Reus de la C.N.T. i el col·lectiu La Poma de Colors Realitzaren el passat 26 de Juliol la primera manifestació contra l’arribada de vaixells de l’OTAN i la conversió del port de la ciutat de Tarragona en una base estable de desembarcament militar, inclòs de vaixells amb propulsió o armament nuclears.

La marxa, d’al voltant de docents persones, sortí de la plaça de l’Ajuntament, ja fortament acosada pels cossos armats de l’Estat, amb fins i tot "antivalots" de Barna.

Ja al port, la manifestació fou encerclada pels sicaris amb la intenció de dissoldre-la, sigui com sigui, per no poder continuar el recorregut fins la Rambla, plena de gent passejant un diumenge per la tarda a aquelles hores. Evidentment a la Rambla no haurien fet el mateix que al port; hipocresia demòcrata, mascarada d’aparences "d’estat de dret" cap a les masses,...

Així, con ja denunciaren els dies següents la majoria de la premsa i emissores locals,: es rodejà la manifestació, impedint marxar a cap persona, encara que fos periodista, impedint-los treballar i fer fotos, s’amenaçà als manifestants,... en un clima creixent de tensió i impotència a l’enfrontament, a la carrega policial oberta.

Per aquests motius no es respongué a les provocacions, amenaças i insults policials. S’agredí físicament a un manifestant, es trencaren banderes porra en mà,... Els mitjans de premsa locals, afectats els seus reporters, així ho denunciaren a les seves cròniques. Exceptuant l’ultradetà de l’Opus Diari de Tarragona per al qual sembla que no hi hagué cal manifestació.

Així doncs aquesta fou la resposta, i l’única resposta, de les institucions estatals a la campanya realitzada (cartells, octavetes, concentracions a la Rambla,...) i a la manifestació. No obstant prosseguiran els actes de protesta i de denúncia.

AL Sr. ALCALDE DEL CONSISTORI DE VILAPLANA

Aquest Sindicat ha estat informat, de forma directa i a través de la premsa comercial, del projecte turístic que pretén afectar a la Serra de la Mussara.

Manifestem el nostre més profund i indignat desacord i protesta per aquest pla, alhora que exigim la total retirada d’aquest.

Per compondre aquest tipus de decissions o planificacions empresarials tan danyines pel medi natural, s’han d’enmarcar en l’acció del capitalisme des de fa varies décades: capitalitzar fins els darrers "recursos", contaminant-los, destruint-los, afectant-los irreparablement,... per treure’n el màxim benefici econòmic.

D’exemples tots ens sabem, malauradament, massa, i ja ens són cotidianis.

Aquesta exigència innata de comercialitzar cada vegada més amb tot (i tothom) s’explica des de la necessitat estrucutural del Sistema econòmic de produir-vendre en un continu aument, per incrementar els beneficis financers i empresarials (en termes agregats), la plusvàlua i el capital.

En contra de la irracional i mortífera economia que ens mor el Planeta dia a dia (en fets com el que ens toca) i les vides per mantenir els privilegis de l’oligarquia sols hi podem contraposar una economia racional i gestionada pels productors, per les poblacions, i per satisfer les necessitats; el consum regint la producció i no a l’inrevès. No acceptem més la mateixa demagogia i retòrica de falsetats, com la de "creació de llocs de treball"; el treball no el crea el Capital si no que el crea, per què és la seva principal necessitat, la Producció de riquessa ( bens i serveis), i els productors sóm els i les treballadors/es. I què n’obtenim a canvi? Miseria per a la major part del món, la pèrdua de tant la salut com de la natura, i salaris indignes per mantenir-nos en aquestes condicions.

La classe política a la qual vostè representa és doblement responsable, davant la ciutadania, de les conseqüencies i de la perpetuació d’aquests fets. La connivència i complicitat amb els interesssos del Capital, per essència i per força, és inherent i implícita en "l’Administració", doncs tots coneixem la natura corruptora, la necessitat de conservació al i del Poder, i la funció de mantenir el desequilibri i el domini per part de l’Estat, ja es digui ajuntaments, Govern autonòmic o central,...

Sobra esmentar tots i cadascun dels efectes d’aquest projecte destructiu a la Serra de la Mussara, tan greus com innegables.

Iniciarem una campanya de divulgació i pressió, tant a nivell local com més extens, per una resposta ciutadana en defensa de la Serra de la Mussara i en front les agressions empresarials i la impune complicitat política. La ciutadania és l’única garant, tot i la seva desmobilització i el delegacionisme electoral; més ressistencies com les de contra el megalo-pantà d’Itoiz ens evitarien actuacions com les de Donyana, o la present.

Premsa i Comunicació C.N.T.

LA IMPORTANCIA DE LAS IDEAS

 ¿Qué es una idea? Si nos vamos al diccionario encontramos múltiples matices de la palabra idea: objeto de pensamiento, fenómeno mental, representación de una cosa real o imaginaria, noción elemental de una cosa, opinión formada sobre algo, plan, proyecto, razonamiento, parte principal de una doctrina, ingenio para disponer, para inventar... Todas estas palabras sirven para definir una cosa muy simple: nuestra capacidad de pensar y nuestra capacidad de actuar.

La capacidad de pensar está directamente relacionada con la de conocer, criticar y cuestionar para podernos formar una opinión lo más libre y personal posible. La capacidad de actuar lo está con la de convivir, compartir, organizar, y crear para conseguir un mundo justo, igualitario y libre.

¿Vemos a nuestro alrededor que esto sea así? Lo que veo a mi alrededor me lleva a afirmar que no lo es. Pero no es que las ideas hayan muerto sino que se ha intentado, y se intenta, matarlas, porque las ideas son peligrosas.

Se afirma que las ideas están muertas, se nos llama extremistas, radicales, talibanes, integristas, dogmátic*s, utópic*s y otras muchas cosas más simplemente porque afirmamos que este mundo, nuestro mundo, y esta sociedad en la que vivimos podría ser de una manera muy diferente si la estructura de poder que nos rodea - y si lo hace es porque nosotros se lo permitimos- desapareciera.

Las ideologías se nutren de ideas y se dice que las ideologías están muertas porque la gente no las sigue. Las ideas, se vuelve a repetir, están muertas. La gente quiere vivir, dicen, no pensar ni elucubrar, sino tener su casa y su coche, sus hijos y sus historias y no tiene tiempo que perder en "tonterías que no llevan a ninguna parte". Quizá porque no tiene tiempo que perder se construyen parques temáticos, multicines, grandes centros comerciales y otro montón de espacios de "ocio".

La gente no quiere ideas, dicen los mismos de siempre, porque han fracasado. Las ideas han traído guerras, muert*s y desastres y nada ha mejorado con ellas. Ahora, que están a buen recaudo, vivimos todos mucho mejor, repiten esos mismos de siempre.

Lo cierto es que la sociedad occidental ha perpetuado un esquema de poder que ha ido cambiando formalmente para que ese esquema siguiera intocable. Así puedo afirmar que eso de que "las ideas han fracasado" es una falacia, una mentira descomunal, por lo menos en lo que se refiere a l*s anarquistas porque siempre que se ha intentado la respuesta del poder ha sido la masacre y el asesinato.

Las ideas no han sido culpables de las guerras de este siglo, sino los intereses económicos, como siempre. Las ideas simplemente son utilizadas - véase Sudán y Afganistán- como siempre también.

Materialmente muchos vivimos mejor. Es indudable. Que hay gente que no tiene lo básico para vivir, también es indudable. Que la miseria no está generalizada, es más o menos cierto en el llamado mundo desarrollado pero cada vez lo estará más. Aún si aceptamos esta tesis la miseria espiritual si está generalizada. ¿Vivimos mejor cuándo cada vez hay más enfermedades mentales? ¿Cuándo vas por la calle y ves caras llena de amargura? ¿Cuándo casi nadie es feliz teniendo lo necesario para vivir o lo qué se dice qué es necesario para vivir?

Lo cierto es que se nos compra. Se nos compra con un sueldo, con una casa, con un televisor, con un coche. No nos salvamos ningun* porque vivimos aquí y este mundo tan "libre" no permite alternativa. Se nos compra a cambio de no pensar, no sentir, no ser.

Las ideas agonizan y nos las quieren cambiar por el Dragón Khan. Esa es la triste realidad. Nos las quieren cambiar por unas vacaciones en las Canarias, por la falsedad de un mundo "Barby" hecho para gente "light".

He tenido la tentación de caer en el panfleto y terminar diciendo "Mientras haya algunas personas que creamos en la idea, está no morirá". Pero me parece ridículo. No porque no sea cierto, que lo es, pero no es la intención que tengo decir eso. Además, nadie es mejor que los demás ni tiene el monopolio de la verdad.

Simplemente reclamo que los seres humanos seamos humanos y humanas, y sin pensar y actuar no lo somos. Las ideas son propias de los hombres y de las mujeres, sin ideas construimos un mundo caótico, absurdo y enfermo.

Pensar y actuar, siempre hay tiempo para ello. Si lo hacían en plena miseria, cuando el hambre era una realidad cotidiana, ¿qué excusa podemos tener?

Es cierto que somos manipulad*s constantemente, que se hace todo lo posible para tenernos content*s y engañad*s, que todo ha cambiado muchísimo desde aquellos tiempos pero ¿Es qué el ser humano es tan pobre? Pienso que no lo es.

Tere.

MANIPULACIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS.

Escribiendo el artículo sobre las ideas me he dado cuenta de que quedaba muy incompleto por problemas de espacio. La verdad es que es un tema muy amplio.

¿Por qué nos dejamos manipular? ¿Tan tont*s somos? ¿Tan list*s son los demás? ¿Por qué, siendo tan fácil desmontar este sistema, continúa y continúa y parece invencible?

Mi conclusión es que la manipulación surte un efecto tan global porque juegan con nuestras necesidades.

Todas las personas necesitamos cubrir nuestras necesidades materiales y emocionales.

Una vez cubiertas las necesidades materiales - no poder cubrir estas ya no es una manipulación sino una agresión tan directa como una bomba o un tiro en la nuca - quedan todas las demás.

La mayor parte de las personas para ser aceptad*s necesitan ser como "todo el mundo". Como es "todo el mundo" depende de la época en la que vivamos Quien dice como ha de ser "todo el mundo" son los que detentan las estructuras de poder y tienen miles de medios para lograrlo: desde los anuncios de televisión a las películas, desde los perfiles que piden para trabajar hasta el sistema educativo.

Tod*s necesitamos sentirnos aceptad*s. Y si un* no ha desarrollado una capacidad de cuestionar, lo normal es que se aborregue para serlo. Esto no sucedería si viviéramos en una sociedad libre donde a la gente se nos aceptara por ser quienes somos, sin más.

Tod*s necesitamos sentirnos querid*s y es en las estructuras emocionales donde más se nos pilla. Nadie nos enseña a amar, cuando a amar se aprende, nadie nos enseña a compartir con los demás. Antes bien, los demás son el enemig* ante el que debemos cuidarnos siempre dispuesto a destruirnos o, al menos, a hacernos daño. "Lo normal" es tener pareja e hij*s, así mucha gente se empareja sin ton ni son, trae al mundo niños y niñas sin plantearse lo difícil que es educar a una persona .

Tod*s necesitamos sentirnos segur*s. Tener un marco de referencia o sea, tener claro lo que será nuestra vida y normalmente o se copia el esquema predominante o se actúa en contra de él, cuando lo positivo es crear "algo" cuyo único "esquema" sea la libertad, la justicia y la solidaridad.

Se llama individualismo a la total carencia de "yo", a la competitividad más absurda, jugando con la normal necesidad de autoestima de la gente, en una sociedad que ha hecho del trabajo asalariado el único medio de sobrevivir. Si no lo tienes no eres válid*.

Se comercializa el sexo después de haber convertido la sexualidad en un tabú. No es extraño que el sadomasoquismo sea lo que más dinero da en este esquema donde lo importante es tener el poder, el poder del/la más ¿inteligente?, del/la más ¿atractiv*?, del/la más ¿fuerte?.

Se juega constantemente con la información y se repite el etnocentrismo - nosotr*s somos los más maravillos*s - de forma constante. Los que no están conmigo, parece que digan, son los inútiles, los ignorantes, los fanátic*s, los miserables, los asesin*s, los psicópatas. Y claro ¿Quién quiere ser inútil, ignorante, fanátic*, miserable, asesin* o psicópata o cualquier adjetivo igualmente horrible? Nadie.

También es cierto que necesitamos sentirnos diferentes, especiales, únicos. Lo que ocurre es que ya lo somos. Lo que esconde muchas veces ese tipo de "publicidad" no es ser diferente sino mejor. Porque "diferente" nadie quiere serlo. Se llama diferentes a los homosexuales, a las personas de otras razas, a los disminuid*os Diferentes son las personas de otras culturas - a las que se tiene miedo - diferentes son los enferm*s, los pres*s los que no son "normales", en suma, según la opinión mayoritaria de la sociedad. Así que esa "diferencia" aparente lo que esconde es una gran carencia de empatía: L*s demás no son como yo, yo, por supuesto, soy mejor.

Se juega con el vacío interior al que se proponen: la pareja, l*s hij*s, l*s amig*s, los libros y el cine de evasión y otras múltiples atracciones que en sí mismas ni son "buenas" ni "malas" pero que cumplen la función de vía de escape de la frustración, cuando nada de todo esto puede llenar el interior de una persona si ella misma no se lo llena.

Además, lo básico, la pareja, l*s hij*s, y el ocio suponen dinero. Dinero y consumo y trabajar mucho y mucho para atender a todas las necesidades, reales y creadas, que nos supone vivir en la sociedad occidental. Trabajar mucho para crear un producto y una riqueza que nosotr*s no veremos.

Y todo esto poco a poco mata nuestro "yo" y sobreviene la incapacidad de enfrentarse con el esquema social dominante. Pero para enfrentarse es necesario tener un concepto de "yo", que nuestra sociedad, aparentemente individualista, niega. Porque en ese desarrollo del "yo", de nuestra conciencia personal y colectiva, de nuestra capacidad creadora, podría estar la tumba de este sistema y ellos son muy conscientes de ello.

Tere.

SI TOD*S DIERAMOS UN POCO

UN*S POC*S NO TENDRÍAN QUE DARLO TODO

A pesar de que Tarragona es una de las ciudades del Estado con mayor índice de represión capitalista: en la provincia hay 4 nucleares, una base de apoyo permanente a la VI flota, el mayor complejo petroquímico del Sur de Europa, una incineradora y otra en construcción, un alto porcentaje de curas, militares y policías..., después de este triste repaso, el cual llevamos sufriendo varias décadas, nos preguntamos desde el grupo GAMA, ¿dónde están las respuestas a este sin fin de agresiones?.

No esperamos respuesta de gente que se cree esta mal llamada democracia (ONG’s, sindicatos amarillos, voluntariado de la Iglesia y l*s diferentes parásit*s que solo se dedican a pedir subvenciones y que lo único que pretenden es subirse al carro del sistema capitalista). Sino de l*s individu*s que se autodenominan libertari*s que a lo único que se han dedicado hasta el momento es o llevar chapas con la A, llevar bonitas camisetas, criticar en los bares (no en las asambleas), a vivir de la A y no por ella (atracador*s de la anarquía, gente que saca partido montando negocios en nombre del movimiento libertario; entiéndase conciertos, bares, etc... para lucro personal).

Pensamos que si estas personas hiciesen una décima parte de lo que dicen y se implicaran en colectivos que realmente llevan una lucha social, no nos encontraríamos en esta penosa situación.

Para nosotr*s estos colectivos son los que llevan la línea de carácter libertario sin aceptar subvenciones, sin colaborar con instituciones, ni movimientos ideológicos no afines al anarquismo. Un Ateneo Libertario no es lo que esperas encontrar sino lo que desees construir.

Así pues, ya es hora que la gente que presuma de ser libertari* empiece a planearse un compromiso activo y se organice en el Ateneo de su ciudad o en las Organizaciones Especificas Anarquistas (CNT,FIJL,MM.LL,...)

Un fraternal saludo anarquista.

Grupo Anarquista Mentes Ácratas.

ACCIÓN URGENTE

LIBERTAD PARA MORDECHAI VAANUNU

Nuestro Sindicato se ha sumado recientemente a la campaña internacional por la liberación de Mordechai Vaanunu, un estudiante de filosofía y técnico básico de física atómica que se atrevió a denunciar y presentar pruebas concluyentes de que en su lugar de trabajo -el Centro de Investigación de la Energía Nuclear de Dimona- se estaba trabajando a marchas forzadas en la construcción de decenas de bombas atómicas con fines militares. En 1987, tras secuestrarle en Roma, le trasladaron a Israel, juzgaron y condenaron a 18 años de cárcel, siendo pisoteados, como siempre que quieren, la "soberanía" de al menos un país europeo y el "derecho internacional" . Van ya 11 años de confinamiento y tortura, sometido a un régimen de incomunicación casi absoluta, con el pretexto de que "aún podía recordar detalles importantes del período en el que trabajó como técnico en el centro de Dimona". En este momento, cuando Vaanunu está a punto de cumplir los dos tercios de condena (lo que le da derecho a que una comisión oficial considere una petición de libertad), es cuando es más urgente la solidaridad internacional con quien fue acusado de "traición, espionaje y violación de la ley de secretos oficiales", aunque estos fueran secretos a voces y nunca traicionara a nadie sino que informó a quien se mantenía ilegítimamente ignorante de unas actividades gravísimas y contrarias a la humanidad. Añadamos que este país ha fabricado entre 1200 y 2000 bombas más desde 1986.

La liberación de Mordechai Vaanunu es posible. Esta depende de la presión que puedan ejercer organizaciones e individuos de todo el mundo. Por esta razón, CNT- Tarragona pedimos el apoyo de tod@ s l@ s que tengáis noticia de esto para seguir luchando contra estas armas de matanza masiva e indiscriminada que los Estados se empeñan en construir para lanzarlas sobre los pueblos del mundo, competiendo en poder, nutriéndose del miedo y la muerte. Si algun@ desea modelo de carta (en inglés), que se dirija a nuestro Apartado de Correos lo más rápidamente posible. Enviad cartas a: Benjamin Netanyahu, Prime Minister, Prime Minister´s Bureau, P.O.B. 13169, Jerusalem, 91131. Enviad copias al: Committee for Mordechai Vaanunu, P.O.B. 7323, Jerusalem, 91072.