"A volte durante il giorno mentre sono soprappensiero mi blocco per ricostruire cosa sto pensando, quasi sempre non me lo ricordo, sono frammenti di pensieri che scorrono da soli, difficile dopo dargli una forma di linguaggio. Questa comunicazione con se stessi però è anche quella che se potesse essere comunicata all'altro ci svelerebbe completamente, senza filtri, e allora penso se fosse possibile imparare a farlo ad alta voce, trasformare questo continuo lavorio interiore in parole in modo da trasmetterlo all'altro come a se stessi. Un giorno noi lo faremo, noi possiamo farlo, abolire tutte le difese, e queste lettere serali sono il frutto di questo desiderio, rappresentano questo indipendentemente da quello che ci diciamo con le parole. È un modo di dirci continuamente io sono pronto a farlo, vorrei non avere più un solo pensiero per me, bello o brutto che sia, soprattutto quelli brutti, quelli che uno ha la tendenza a censurare. Sono qui che me la sto ridendo perché appunto lasciando andare i pensieri a ruota libera ho pensato: ma io da piccola qualcosa del genere l'ho fatto con il cane!", (te, lettera 7/6/91).

1. gli affetti sono distrutti o confinati in una zona che non deve disturbare;
2. privilegiando l'intelletto come presunta zona separata si
3. maschera la volontà reale rispetto agli altri e nella propria coscienza.

"L'immagine sfugge sia alla storia sia alla psicologia. L'essere dell'immagine è poematico. Poiché l'immagine viene comunicata tramite la Parola, essa diventa un valore della Parola; l'immagine che io non vedo si ricopre di parole, si orna con le parole, si rinnova attraverso la parola. Tutti i legami dell'immagine con la realtà sono ormeggi che vanno tagliati con decisione per poter entrare nel regno della poetica. Allora la grande immagine basta a se stessa, non può essere ridotta alla dimensione di una storia; trasformandola in tragedia, si sminuisce la sua gloria".

"saremo tanto più sicuri di essere nel regno della Poetica quanto più risolutamente elimineremo la Psicologia e debelleremo ciò che Nietszche, credo, chiamava la «peste della biografia»".

"... ho potuto lavorare tranquillamente solo dopo aver diviso con nettezza la mia attività in due parti quasi indipendenti, l'una all'insegna del concetto, l'altra all'insegna dell'immagine."
     "... capii che potevo, che dovevo condurre una doppia vita."
     "Nei nostri libri sulla filosofia del razionalismo applicato, abbiamo sempre insistito sul pericolo delle convinzioni immaginative per il ricercatore scientifico" (op. cit.).

"La rivoluzione è un dramma passionale; noi non abbiamo conquistato il popolo facendo appello alla ragione, ma sviluppando la speranza, la fiducia e la fratellanza".

"Molti mi definiranno un avventuriero - e io lo sono, tranne che di tipo diverso - uno di quelli che rischiano la pelle per verificare le proprie convinzioni".

Lo stretto rapporto esistente fra scelta ideale e scelta amorevole (tanto da farne una cosa sola), è tutt'altro che chiaro nella nostra coscienza ottenebrata da migliaia di dualismi che bisognerà imparare a superare tutti quanti a partire dalla radice. In ognuno di essi dimentichiamo il corpo, l'altro, l'oggetto reale, l'unità del pensiero.
     Ho dovuto accorgermene alcuni anni fa anche là dove meno me l'aspettavo.
     Mi fece molto riflettere una mia amica compiendo una scelta amorevole che fu, per così dire, del corpo e non dell'ideale; dell'amore in quel caso fuori dalla ragione.
     Andò così: per l'abolizione di quelle sezioni d'isolamento che furono dette "braccetti della morte", avevo deciso di aderire a uno sciopero della fame totale a tempo indefinito. Tutto sommato, ero certo che non sarebbe durato più di un mese e che perciò me la sarei cavata senza gravi conseguenze. Ma, soprattutto, c'era un aspetto - opportunista o perfido che dir si voglia - che mi rassicurava: sapevo che tu eri in disaccordo e non avresti partecipato. In modo semi-cosciente ne ero contento. In quel periodo ero infatti molto preoccupato per la tua salute, dato che da tempo soffrivi per una fastidiosa febbricciola reumatica. Quando ho cominciato a digiunare, mi è arrivato il tuo previsto telegramma: "Non sono d'accordo con te, ma la mia vita è con te". Oggi un simile testo mi spaventerebbe, ma allora, molto superficialmente, la "perfida" contentezza per la prima parte del messaggio mi fece sottovalutare il significato che la seconda avrebbe avuto sulla tua salute, sul tuo stato d'animo. Circa due settimane dopo, però, non vedendo alternative allo sciopero della fame, ti sei messa a digiunare pure tu. Oggi so che avrei dovuto smettere di preoccuparmi proprio da quel giorno. Naturalmente, feci il contrario. Proprio quando hai trovato un equilibrio interiore, ho cominciato a spaventarmi per le tue condizioni di salute. Quando poi ho saputo che eri stata trasferita dal carcere all'ospedale, ho vissuto il tuo sciopero, non più il mio, in modo angosciato. Poi tutto finì bene.
     A farmi capire tutte queste cose in modo diverso fu il caso, appunto, della nostra amica. Lei aveva continuato a non condividere il nostro sciopero e, coerentemente, non aveva aderito. Solo che con il corpo ha deciso di stare con te. Ha cominciato a dimagrire di un chilo al giorno, esattamente come se stesse digiunando.
     Alla luce di questo esempio, ecco la mia conclusione: la scelta ideale diventa reale, amorevole, quando coincide coscientemente con il posto in cui l'individuo va a stare e agire con tutto il corpo. Ritornando all'affermazione di Che Guevara, si può dire che la propria pelle è carta, pietra, tela. E il pensiero suscitato dall'altro in noi, e accettato, diventa penna, scalpello, pennello. Diversamente dalla materia inanimata, la "pelle" muore se non accetta "strumenti" che la lavorino.
     Quando Bachelard affermava che, abbandonandosi alla reverie, realizzava il suo "diritto alla solitudine", ci dava un'involontaria confessione sulla tristezza dei rapporti sociali esistenti. Trasformava una necessità in virtù, gli sfuggiva il possibile orizzonte di un diritto all'estasi dell'incontro. Egli non sapeva che il diritto da lui rivendicato esiste, è il dovere imposto da sbarre e cemento. Il sogno di libertà individualista della conoscenza intellettuale si rivela una beffa orribile che sfugge alla coscienza dei suoi ignari sostenitori.
     La paura d'amare gioca brutti scherzi. Ma essi si smascherano solo in fondo alla strada di questa società: nelle istituzioni totali. A metà strada, questa paura (insieme alla misoginia che ne fu la fonte storica) si rinnova e trova forza perché diventa fonte di discutibili privilegi, di presunte prove d'intelligenza. A un prezzo che è l'infelicità generale. In una situazione che è di complicità generale.

Il carcere è un'istituzione misogina che impone all'individuo di percorrere a tappe accelerate un cammino che è la lunga storia collettiva di questa civiltà. È una severa scuola... filosofica che vorrebbe obbligarti ad abbracciare una particolare visione dell'essere umano, andata per la maggiore in questi secoli e fondata su due assiomi - il secondo che deriva dal primo -: la separazione dei sessi a scapito delle donne; il mito dell'individuo quale soggetto degli eventi.
     Se entri qui, sei stato anzitutto separato dal tuo prossimo.
     D'ora in poi, il tuo rapporto con il prossimo avrà un carattere sempre più precario e casuale, essendo determinato da una lontana autorità burocratica che magari neppure ti conosce e che, quando vuole conoscere le tue relazioni umane, vuole magari distruggerle. Quando la compagnia è coatta e casuale, sei soprattutto in compagnia di te stesso. Pian piano l'Altro perderà ogni realtà e assumerà la forma dei tuoi sogni: le fantasie del tuo Io.
     Ecco allora che l'Io, fantasticando, si va dilatando a dismisura per far sopravvivere l'individuo nella sua solitudine reale. Si inventa un Altro ideale che, come Dio, ha costruito a sua immagine e somiglianza. Gli altri in carne e ossa risulteranno sempre meno all'altezza di un simile ideale. Di volta in volta, essi diventeranno o lo strumento da asservire o l'ostacolo da combattere. Il detenuto modello è un individuo che, accettando la separazione, si esalta nel suo Io per sostituire la mancanza di scelta nell'incontro.
     Il rapporto ché si stabilisce tra l'Io e l'Altro ideale è la simulazione del rapporto amoroso, il suo alienato e alienante sostituto.
     Questo meccanismo "ripiegato" della conoscenza umana, nella storia d'Occidente esaltato come massima virtù dell'intelletto, solo in galera rivela tutta la sua triste perversità. Il movimento di spiritualizzazione inteso in contrapposizione invece che in sintonia con la corporeità, grazie al quale una figura ideale sostituisce e disprezza l'altro in carne e ossa, è stato la molla del dominio nella lenta storia della nostra cultura. Nella rapida storia dell'individuo recluso vuole essere fabbrica di risentimento dai risultati criminogeni.
     Una delle più grandi opere poetiche dateci dalla mistica cattolica è il "Cantico spirituale" di San Giovanni della Croce. Imprigionato in condizione di completo isolamento, praticamente al buio, S. Giovanni imprime nella sua memoria dei pensieri riassumibili in questa sua bellissima espressione: "l'uno è l'altro, e ambedue uno solo". Ma non si riferisce anche alla coppia umana. Il matrimonio d'amore che egli celebra vede come sposa la sua anima e come sposo Cristo: il suo Io e l'Altro ideale. E quale donna in carne e ossa potrà mai essere all'altezza di Cristo?
     In San Giovanni della Croce, il processo d'idealizzazione trasforma la realtà dell'altro in oggetto da allontanare per la preservazione dell'Io. Questa particolare forma di elevazione spirituale dà luogo a tendenze eremitiche e la fisicità femminile tende a essere demonizzata. Watch live couples sex cams live sex shows featuring couples who dare to be on cam, vulnerable and eager to have sex on cam, here's a chance at Camevil.com to get off along with them. Randy and horny couples performing free cam shows can be clicked on during their live webcam shows as a part of an unforgettable performance.
     Altrove, questo primo altro da sé che è la donna per l'uomo, invece di dar luogo a una politica ascetica dell'allontanamento, è diventato strumento da asservire. Sappiamo che questa è stata la maggioranza dei casi! L'esperienza mistica misogina ha dato all'ipertrofia dell'Io la teoria di cui aveva bisogno per forme di dominio meno nobili.
     A riprova del carattere rivelatore dell'istituzione totale, mi viene in mente quello che hai raccontato un giorno:

"Io tengo in gran sospetto le parole e penso che per addentrarsi nel loro senso vero bisogna sempre sapere da che pulpito viene la predica. Credo che sia chiaro quello che voglio dire, ma voglio fare un esempio sul tema: una donna (una comune) mi fa leggere una lettera del suo uomo piena di pensieri amorosi, le racconta di come lui steso in branda si assenti vada via con la testa pensando di stare con lei eccetera (tra l'altro in modo delicato e romantico, niente affatto volgare). Guardando cosa diceva l'uomo uno avrebbe pensato a una intensa transe amorosa, che l'amore lo librava oltre se stesso, oltre il carcere. Già, solo che il nostro era il suo protettore... in transe per coltivare la gallina dalle uova d'oro! E lei? Lei mi fa: lo vedi com'è la vita, quasi quasi dovrei essere grata al carcere perché poi fuori mi prende a mazzate, mi sbatte sul marciapiede e per il resto si dimentica persino che esisto".

"A tutt'oggi veniamo considerate quelle che hanno fatto cose da uomini e che, nel caso, interessano solo come pentite in un ritorno al femminile. Viceversa le donne, o alcune donne.., della lotta armata (quelle che ci hanno speso se stesse) hanno compiuto e vissuto da donne la stessa esperienza insieme agli uomini: senza di loro un'esperienza come quella delle BR non sarebbe neppure nata".

1. il mondo sopravvive e si regge su ciò che non fa notizia;
2. il sublime non fa notizia!