L'Helter Skelter ha rappresentato, all'interno del Leoncavallo, uno dei piu' grossi momenti di rottura con la tradizione dell'aggregazione politica tipica delle esperienze degli anni '70; il centro sociale Leoncavallo, proprio per la sua storia e il suo trascoro politico, aveva modi e linguaggi molto diversi da quelli da cui l'Helter Skelter aveva avuto orine. Occorre percio' fare un piccolo salto nel passato per capire come e da cosa e' nato l'Helter Skelter e come si poteva innestare su di un'espericnza tanto differente. Nei primi anni '80, a Milano, come in altre citta' italiane, esistevano varie situazioni di aggregazione politica e sociale molto forti e produttive, che avevano elaborato un loro nuovo e proprio linguaggio, ed erano scaturite da ambiti punk, anarchici e piu' in generale da entita' che non si erano lasciate sopraffare dalla "crisi del movimento" degli anni '70, ma avevano parecchie cose da esprimere ed avevano cosi' dato forma a progettualita' molto ricche. Nuove occupazioni di spazi, intese come ambiti di espressione di socialita', erano nate in diverse citta', veniva messa in atto la pratica del produrre da se' stessi, al di fuori delle regole commerciali e del sistema ufficiale; tutto quanto permetteva di mettere in circolazione idee, percorsi ed azioni (autoproduzione). A Milano la realta' piu' rappresentativa era il Virus, che aveva sede all'interno di un'altra occupazione storica, quella di via Correggio 18, che era un punto di aggregazione e di scambi veramente importante nel tessuto antagonista, al quale pero', molti nell'arnbito della sinistra, guardavano con sospetto. Questo soprattutto a causa di quello che era il linguaggio adottato e perche' non veniva accettata la possibilita' di una diversita' culturale e formale che creava una difficolta' di verifica delle eventuali affinita' di percorso politico. Le persone che costituirono l'Helter Skelter avevano vissuto all'interno di questo ambito, di queste esperienze, avevano vissuto sulla pelle l'essere "antagonisti" a Milano. L'occupazione del teatro Miele (vuoto da anni e subito sgomberato) fu il primo tentativo, da parte di quello che divento' il nucleo dell'Helter Skelter, di costruire una realta' di aggregazione. Quindi fu sgomberato Correggio/Virus (15/5/'84). Vi fu la contestazione/occupazione del convegno sulle bande giovanili al teatro di Porta Romana e furono organizzate diverse uscite cittadine, per esprimere direttamente cio' che era la nostra pratica politica e per rivendicare una nostra esigenza di spazi e di comunicazione in quanto espressioni antagoniste. Con lo sgombero di Correggio/Virus pero', era stata aperta una grossa piaga all'interno della citta'. Alcune delle situazioni occupate ancora esistenti a Milano (nate dalle esperienze della meta' degli anni '70), diedero il loro appoggio che si concretizzava nella possibilita' di usufruire dei loro spazi. Cosi' il centro sociale Garibaldi, il cento sociale Piave e il Leoncavallo divennero dei punti da cui partire con nuove iniziative. Fu in questo contesto che inizio' al Leoncavallo un rapporto di collaborazione da parte dcl futuro collettivo dell'Helter Skelter, ed e necessaria questa piccola storia a posteriori per capire le difficolta' che potevano esistere nella convivenza di due modi di esprimersi come potevano essere il nostro e quello del centro. Le prime iniziative che organizzammo all'interno del centro sociale Leoncavallo venivano firmate: "Quelli Amen", "Quelli di Fame", "SMD", e "Creature Simili", cioe' quelle entita', fanzine e gruppi multimediali che erano entrate in contatto tra loro. In seguito la redazione di Fame chiese l'agibilita' di una stanza come sede della fanzina. A testimoniare l'apporto culturale all'interno del centro, nell'estate dell'84, si tenne al Leoncavallo la riunione di Punkaminazione, che era una fanzina di collegamento nazionale di tutte le rcalta antagoniste e rappresentava un momento molto importante nell'ambito della comunicazione e dell'informazione politico/culturale. Fu un impatto abbastanza difficile il nostro, con l'espenenza del Leoncavallo proprio a causa di questa differenza di ambiti, di scelte e soprattutto di linguaggio. Allora pero', il Leoncavallo viveva una situazione di impasse, proprio perche' il centro non aveva tenuto conto di come le esigenze, soprattutto giovanili, si erano andate modificando nel corso degli anni, e cosi' l'arrivo di nuove entita' porto' ovviamente maggior energia oltre che nuove proposte e alle iniziative inizio' a partecipare sempre piu' gente. Nell'inverno dell'84 chiedemmo al comitato d'occupazione di poter utilizzare uno scantinato all'interno di una palazzina del centro, come punto di riferimento per la nostra realta' e per poter dare una continuita' alla nostra progettualita'. Cosi' nel dicembre/gennaio successivi l'Helter Skelter inizio' la sua attivita' con il concerto di Oi Kult, un gruppo sperimentale di Ljubljana, al quale seguirono molte altre iniziative. Come concerti: Borghesia (YU), Legendary Pink Dots (H), Sonic Youth (USA), The Ex (NL), Art Deco (H), e molti altri gruppi sia italiani che stranieri che in comune avevano adottato una pratica non commerciale e ai di fuori del business della musica. Films: dai super 8 di R. Kern (USA) alla proiezione di pellicole sperimentali, alle performances multimediali di Etant Donnee (F) e Staal Plaat (NL) e molte altre iniziative che rapprescntavano il filo lungo cui si snodava la nostra progettualita' multimediale, e che esplicavano la nostra realta' attraverso tutte quelle sfaccettature che la compenevano e che erano la nostra pratica politica. Una pratica politica, la nostra, che non era fatta di rapporti con il quartiere, questione cara al Leoncavallo, ma di rapporti con il tessuto metropolitano, con il resto della citta'. Per questo le nostre uscite avvenivano nel centro della citta', gli "attacchi mentali", delle vere e proprie azioni di strada, avvenivano nel cuore della citta' borghese, delle compere del sabato pomeriggio, della signora impellicciata e del ragazzotto da discoteca, perche' avevamo delle cose da lanciare, da buttare addosso a quella Milano addormentata su tutto. Nell'estate dell'87 si conclude l'esperienza dell'Helter Skelter. Le cause possono essere diverse, ma una fra tutte puo' essere quella che ha decretato la chisura di quell'esperienza: un momento di implosione di tutto il movimento antagonista, che ha messo a dura prova la nostra progettualita' in un momento in cui era necessaria una verifica per poter continuare a vivere e ad essere realmente incidenti nella realta'. In ogni caso, nonostante la diversita' del nostro progetto rispetto all'esperienza del centro sociale Leoncavallo, sono rimaste le tracce di quello che e' accaduto oltre il portone dell'Helter Skelter e quelle tracce sono riscontrabili in quella che e' stata l'apertura del centro a diversi linguaggi e realta' che nello spazio del Leoncavallo hanno trovato una possibilita' di espressione.(tratto dal libro bianco sul Leoncavallo a cura della federazione milanese di Democrazia Proletaria - ottobre '89)