L’8 Febbraio 2005, la rete internazionale femminista e anti-militarista
delle Donne in Nero ha lanciato un appello urgente per la liberazione immediata
di Giuliana Sgrena, una giornalista italiana e attivista DiN, che era stata
rapita in Iraq da un gruppo islamico militante (e che è stata in seguito
colpita a fuoco da forze statunitensi mentre stava per essere tratta in salvo)
[1]. Tre giorni dopo l’appello, vari gruppi DIN nel mondo si sono mobilitati,
tenendo 463 vigil silenziosi sparse per quasi tutti i continenti. Se questo
rappresenta una notevole dimostrazione sia dell’efficienza che della
forza della solidarietà globale delle donne, l’incidente rimane
solo una istantanea dell’aumentare di azioni di violenza contro le donne
in Iraq.
Con circa 140.000 truppe attualmente dispiegate e un bilancio totale delle
vittime sempre crescente [2] l’occupazione USA dell’Iraq raggiunge
numerosi risultati, che variano dalle accuse di crimini di Guerra all’appoggio
ad un nuovo governo iracheno basato sull’affiliazione tribale, etnica
e religiosa – cosa che probabilmente avrà implicazioni a lungo
termine nella regione. Comunque, il contesto iracheno non è segnato
solo dall’occupazione USA, ma anche dalla crescita dell’estremismo
islamico armato che sta bersagliando le donne.
E’ necessario che la sinistra eviti di idealizzare forze che , a dispetto
del fatto che dichiarano di opporsi principalmente all’imperialismo USA,
in effetti in Iraq hanno un’agenda fondamentalista.
Aumenta la violenza contro le donne
La aumento in corso della violenza contro le donne in Iraq dovrebbe essere
visto nel più ampio contesto delle violazioni dei diritti umani perpetrate
dalle forze USA contro civili e detenuti, inclusi i bambini. In verità,
la disumanizzazione di chiunque sia identificato come ‘arabo’ o
‘musulmano’ dopo l’11 Settembre e una cultura di razzismo istituzionalizzato
nell’esercito USA [3] hanno portato a molte azioni di brutalità.
Ci sono serie prove, avvalorate da Amnesty International e da Human Right
Watch, che donne irachene in prigione hanno subito abusi e torture per mano
dei soldati USA. [4]
Lo sfacelo della società in Iraq provocato dalla occupazione USA ha
avuto anche un impatto nocivo sulle donne. L’attuale situazione della
sicurezza è così misera che i genitori sono riluttanti a mandare
a scuola le figlie da sole e molte adolescenti hanno abbandonato gli studi.
Minacce di violenza sessuale e di omicidio sono state fatte a donne professioniste
perché abbandonassero il loro lavoro. Le donne e le ragazze irachene
(alcune giovani di nove anni) vengono sequestrate per riscatto o a scopi di
traffici.[5]
La violenza diffusa ha effetti anche sulla partecipazione politica: in seguito
all’omicidio di Akila al-Hashimi nel 2003 (una delle sole tre donne del
Consiglio di Governo), molte attiviste sono state costrette a ritirarsi dalla
sfera pubblica. Eppure un’inchiesta recente sulle donne irachene del
“dopo-guerra” mostra come molte di loro continuano a tenere all’accesso
alla politica e ai diritti legali.
Questo studio, fatto nel gennaio 2005 Washington da Women International in
collaborazione con il Centro Iracheno per Ricerca e Studi Strategici rappresenta
un altro esempio di solidarietà internazionale tra donne. [6]
Oltre alla distruzione delle infrastrutture di base, un’estesa mancanza
di sicurezza, la violenza delle forze di occupazione USA, l’emergenza
e l’aumento dell’estremismo religioso pongono nuove minacce alla
vita delle donne irachene.
In un percorso che va ben oltre il cercare di imporre una rigida ideologia
di genere, gruppi fondamentalisti armati si rivolgono specificatamente alle
donne così da indurre alla paura e all’impotenza la gente comune.
Questo spesso è il preludio alla nascita di uno stato islamico. Il
lavoro delle Donne Soggette alle Leggi Islamiche (WLUML)mostra che in Iraq
c’è un disegno che è stato ripetuto in molti altri contesti:
la violenza contro le donne come forma di intimidazione politica è
una delle strategie che le forze religiose di estrema destra impiegano sistematicamente
[7]. Poiché cercano di assicurarsi il potere politico, i fondamentalisti
di vari credi ( Indù, musulmani, cristiani etc..) spesso iniziano intimidendo,
perseguitando, sequestrando o uccidendo le donne e le minoranze. Sono particolarmente
a rischio le minoranze religiose, etniche e sessuali. In un secondo momento
le forze fondamentaliste terrorizzano tutti gli altri cittadini che si oppongono
al loro progetto teocratico e autoritario.
Per esempio, in Iraq un gruppo estremista chiamato Mujahideen Shura (consiglio
di combattenti) avvisa che potrebbe uccidere qualsiasi donna che fosse trovata
per strada senza velo. Il caso recente di Zeena Al Qushtaini ha mostrato che
non si tratta di minacce a vuoto. Zeena, una attivista per i diritti delle
donne e donna d’affari nota anche per indossare abiti occidentali, è
stata rapita e giustiziata dalla Jamaat al Tawhid wa'l-Jihad, un altro gruppo
islamico armato. Il suo corpo è stato trovato avvolto nella tradizionale
abaya che rifiutava di indossare da viva. All’abaya era spillato il messaggio:
“collaborava contro l’Islam” . Gli estremisti musulmani stanno
già uccidendo parrucchiere e parrucchieri che sono accusati/e di promuovere
la ‘moda occidentale”. [8]. Hanno anche come bersaglio i leader
dei sindacati e i gay e le lesbiche[9]. Anche le minoranze religiose sono
sotto mira, come i cristiani al nord nella città di Mosul o le donne
della comunità cristiana selezionate per una campagna di stupro[10].
Dato il loro progetto politico e le tattiche violente che impiegano, come
possono tali gruppi militanti guadagnare un minimo di legittimità in
occidente? E’ necessario riflettere sulla natura dei linguaggi usati
per riferirsi a questi attori politici sempre più in crescita.
.
Idealizzare la “resistenza”
I media occidentali e le organizzazioni per i diritti umani tendono a descrivere
queste azioni militanti di violenza usando termini come ‘insurrezione’.
C’è anche la tendenza in alcuni ambienti di sinistra e femministi
di etichettare gli estremisti islamici – che uccidono, stuprano, rapiscono
donne ragazze e mirano apertamente ai civili – come “la resistenza”.
Questo risulta altamente problematico in quanto la parola ‘resistenza’
ha una connotazione rivoluzionaria, eroica, che non chiama in causa l’obiettivo
politico perseguito dalle fazioni fondamentalisti in Iraq. In Gran Bretagna
voci autorevoli di sinistra oltre a idealizzare la “resistenza armata
contro l’imperialismo” irachena arrivano addirittura a compararla
alle lotte di indipendenza in Vietnam e in Algeria.[11] Vale la pena ricordare
che ci sono moltissimi civili disarmati, così come gruppi di varie
tendenze politiche, che respingono l’occupazioni USA senza scadere nelle
violazioni dei diritti umani e nella violenza. I combattenti islamici non
vanno confusi con i movimenti di liberazione nazionale.
L’etichetta ‘resistenza’ è politicamente fuorviante
nel contesto iracheno, almeno nella misura in cui coinvolge i gruppi fondamentalisti
islamici. È inadeguata perché l’enfasi è strettamente
piazzata sul respingere l’occupazione USA. Contrariamente ai proclami
antimperialisti fatti dai leader dei gruppi armati, sembra molto improbabile
che se o quando le truppe USA si ritireranno, la persecuzione delle donne
e/o delle minoranze religiose e sessuali finiranno – perché quello
che è veramente in gioco è un’agenda teocratica. Riferita
alla ‘resistenza irachena’ è anche pericolosa perché
valorizza e glorifica le ali islamiche militanti di destra. Rende invisibile
la natura autoritaria dei movimenti di estrema destra che usano la religione,
la cultura e l’etnicità per imporre il loro progetto di società
alla popolazione.
Quello che abbiamo in Iraq è la violenza. Quello che abbiamo è
una lotta per il potere, con molte forze che usano mezzi di estrema violenza
– e discorsi differenti. Alcuni usano la dialettica della ‘democrazia’
e di ‘importare la libertà’, mentre altri usano la retorica
‘antimperialista’.
La situazione attuale in Iraq illustra tristemente la compulsiva spensieratezza
con cui alcune componenti progressiste in occidente adottano un linguaggio
che confonde le complesse realtà politiche. Ancor più inquietante
è la crescente tendenza di individui e gruppi dichiarati di sinistra
a dare sostegno all’ala destra Musulmana sulla base del loro (presunto)
anti-imperialismo. Un sempre crescente numero di attivisti abbracciano strategie
a breve-raggio, insistendo per esempio che il “movimento occidentale
contro la guerra non deve perdere di vista il fatto che il suo principale
nemico sta in casa e che ogni resistenza a quel nemico merita il nostro incondizionato
sostegno".[12] Quello che è allarmante in questa affermazione
è l’immediata obbedienza al sostegno incondizionato, senza considerare
l’ideologia, le pratiche e le azioni di violenza di questi gruppi.
In contesti islamici, come ovunque, ci sono voci progressiste e voci reazionarie.
In qualche modo, questi punti di vista politici si confondono mentre segmenti
della sinistra occidentale sembrano adottare la strategia di “il nemico
del mio nemico è mio amico”, sebbene l’Iran post-rivoluzionario
di Khomeini ci avrebbe dovuto insegnare che è davvero sbagliato confondere
le voci anti-donna, anti-minoranze, anti-diversità con quelle di sostenitori
femministi e progressisti. Questa confusione ideologica non si perde nei fondamentalisti
islamici –che sono tutto ma non politicamente ingenui. Infatti, i loro
leader a voce bassa traggono attivamente profitto nell’espandere i loro
contatti in occidente da una malriposta colpa bianca. Le mani insanguinate
minacciano e gli intellettuali educati conquistano: questa è la divisione
del lavoro tra questi estremisti. Consapevoli della realtà del razzismo
e nello sforzo di fare amicizia con gli oppressi, le forze progressiste occidentali,
dai commediografi agli accademici o ai leader di comunità (spesso auto
designati), ricercano una ‘prospettiva musulmana’ su tutto. Le voci
conservatrici, sembra, sono viste come le più autentiche. In qualche
modo, quelle liberali mancano del dolce profumo dell’esotismo. Ne consegue
che, punti di vista pericolosamente rigidi vengono spacciati come la “vera”
espressione di tutti i musulmani. Lo spazio per il dissenso è monopolizzato
dai fondamentalisti, a spese dei difensori della laicità, del femminismo
e della democrazia.
Tre esempi recenti evidenziano questo passaggio. In Ontario, Canada, cosiddetti
“moderati” gruppi fondamentalisti premono per introdurre la shari’a
(l’interpretazione della legge musulmana che in alcuni paesi ha giustificato
pene come bastonate, amputazione, lapidazione a morte)così che la “Comunità
Musulmana” possa risolvere senza interferenze conflitti familiari.[13]
Ci sono simili pressioni in Manitoba e Quebec, così come in Europa
e in Australia. A dispetto del fatto che ci sono prove che le leggi incorniciate
con riferimenti religiosi sono estremamente letali per i diritti delle donne
in molti contesti, l’argomento “multiculturalità” porta
molti di sinistra a sostenere ciecamente obiettivi oppressive. In una mossa
meno ingenua e più strategica, il governo laburista della Gran Bretagna,
introducendo la sua nuova legge sull’uguaglianza nel Febbraio 2005, ha
deciso di dare la precedenza alla discriminazione sulla base dell’orientamento
sessuale – per timore che i “musulmani potessero sentirsi offesi
se fossero stati associati agli omosessuali”. [14] Ci si chiede come
i gay e le lesbiche britannici/e della comunità islamica apprezzeranno
il sacrificio dei diritti sessuali sull’altare della libertà religiosa.
Infine, l’ultimo social Forum europeo (ESF), nell’ottobre 2004 -
secondo la tradizione dei social forum - intendeva mettere insieme un grande
numero di attivisti impegnati in argomenti di dibattito come “la globalizzazione
imperialista, il settarismo religioso, l’identità politica e il
fondamentalismo”. Meschinamente gli organizzatori dell’ESF si sono
gloriati nell’invitare un certo numero di leader estremisti musulmani.
Nello stesso tempo, hanno attivamente scoraggiato iniziative più progressiste-
come la proposta di una tavola rotonda con portavoce di vari gruppi e reti
femministe internazionali (WLUML, DIN, Donne contro il Fondamentalismo, Cattoliche
per la Libera Scelta e Agiamo Insieme). Mentre il ConsiglioIslamico Britannico
ed altri simili potevano vantare l’accesso a tutte le strutture disponibili
nelle differenti tavole rotonde organizzate, la richiesta di una tavola rotonda
femminista di ottenere un servizio di traduzione è stata respinta.
Ci si domanda se ciò è avvenuto perché l’attenzione
femminista sulle “empie alleanze” tra la sinistra e le forze musulmane
di estrema destra non sia stata ritenuta troppo minacciosa.
Costruire solidarietà reale.
Questi non sono incidenti isolati, e moniti su tali alleanze su larga scala
sono circolati nei gruppi femministi internazionali. .[15] I proponenti del
fondamentalismo cercano sostegno nelle forze progressiste facendo leva su
ideali rappresentati dalla sinistra, come l’uguaglianza, l’anti-razzismo,
la libertà d’espressione. A questo punto della storia quando si
è testimoni dell’offensiva dell’estrema destra che guadagna
terreno (sia negli USA con la destra cristiana, in India con le forze indù,
o in Iraq, in Bangladesh e ovunque) il bisogno della solidarietà internazionale
diventa il più urgente. Evitare di associare identità culturali
e religiose e riconoscere che non tutti coloro nati in contesti islamici sono
credenti, o scelgono di definire se stessi principalmente sulla base della
loro fede, sarebbe già un buon inizio. In effetti, con la costruzione
di coalizioni fondamentaliste su criteri culturali e religiosi, [16] noi stessi
– come popolo progressista e femminista di vario livello – dovremmo
escogitare comuni strategie di resistenza a gruppi che praticano la violenza
e l’oppressione verso le donne e la gente in generale. E’prioritario
ed è un’opportunità per un ulteriore rafforzamento della
solidarietà globale.
Anissa Hélie è una storica femminista per formazione e un’attivista
per scelta. Nel 2005 è stata la destinataria di una ricerca/insegnamento
al Ford Foundation Fellowship at the Five Colleges, Inc. in Amherst, MA. Ha
lavorato con un grande numero di gruppi per i diritti delle donne e per i
diritti umani in molti paesi, focalizzando l’attenzione su sessualità,
fondamentalismo e diritto alla riproduzione. E’ attiva con le Donne Soggette
alle Leggi Islamiche (WLUML) sin dagli inizi nel 1984..The Population and
Development Program
CLPP * Hampshire College * Amherst * MA 01002
413.559.5506 * http://popdev.hampshire.edu
Le opinioni espresso in queste pubblicazioni sono quelle di autori individuali
se non diversamente specificato.
[1] Scahill, Jeremy. "No checkpoint, no self defense," AlterNet,
March 28, 2005. www.alternet.org/story/21613
[2] American Friends Service Committee. "Wage Peace" Movie (2 mns).
http://www.afsc.org/iraq//movie.ht
[3] Rockwell, Paul. "New Revelations about Racism in the Military - Army
Reservist Witnesses War Crimes," The Black Commentator, April 7 2005:
issue 133.
http://www.blackcommentator.com/133/133_think_racism_military.html
[4] Amnesty International. "Iraq: Decades of Suffering, Now Women Deserve
Better," February 22, 2005. http://web.amnesty.org/library/Index/ENGMDE140012005
See also: "U.S.: Investigate Rumsfeld, Tenet for Torture," Human
Rights Watch, April 24, 2005. http://www.hrw.org/english/docs/2005/04/24/usint10511.htm
[5] Firmo-Fontan, Victoria. "Abducted, Beaten And Sold Into Prostitution:
A Tale From Iraq," The Independent, July 26, 2004. http://www.countercurrents.org/iraq-fontan260704.htm
[6] Women for Women International. "Windows of opportunity: The pursuit
of gender equality on post-war Iraq," January 2005, released March 2005
(36p). http://www.womenforwomen.org/Downloads/Iraq_Paper_0105.pdf
[7] www.wluml.org
[8] Burns, John F.; Mahmoud, Mona; Worth, Robert F. "A haircut in Iraq
can be the death of the barber," New York Times, March 18, 2005.
[9] Osborn, Mark. "Iraqi Union leader murdered. 'Resistance' targets
trade unions, women, lesbians and gay men," January 12, 2005. http://www.workersliberty.org/node/view/3532
[10] Associated Press. "Iraqi Christians Keep Low Profile," November
13, 2004. http://www.foxnews.com/story/0,2933,138375,00.html
[11] "Tariq Ali talks to Socialist Worker about empire and those who
fight against it," Socialist Worker Issue No. 239, March 26 2005 - April
12 2005. http://www.swp.ie/socialistworker/2005/sw239/socialistworker-239-9.htm
[12] Smith, Sharon. "The Right to Resist Occupation - The Anti-War Movement
and the Iraqi Resistance," CounterPunch, Jan 21, 2005. http://www.counterpunch.org/smith01212005.html
[13] Right-wing Muslim groups are making use of the Arbitration Act 1991.
See the Canadian Council of Muslim Women's website: www.ccmw.com
See also: "Canada: Support Canadian women's struggle against Shari'a
courts,".WLUML, March 7, 2005. http://www.wluml.org/english/actionsfulltxt.shtml?cmd[156]=i-156-180177
[14] Cracknell, David. "Discrimination bill snubs gays to save Muslim
vote," The Sunday Times, February 27, 2005. http://www.the-times.co.uk
- See Appendix.
[15] "WLUML statement to the World Social Forum - Appeal Against Fundamentalisms,"
January 21, 2005. http://www.wluml.org/english/newsfulltxt.shtml?cmd[157]=x-157-103376
[16] Whitaker, Brian. "Fundamental union - When it comes to defining
family values, conservative Christians and Muslims are united against liberal
secularists," The Guardian, January 25, 2005. http://www.guardian.co.uk/elsewhere/journalist/story/0,,1398055,00.html
