Nell'agosto 2004, una ragazza iraniana di 16 anni fu condannata a morte perché
giudicata colpevole di adulterio. Durante il processo, la ragazza contestò
la misoginia e l‚ingiustizia che vedeva nel proprio paese. E' documentato
che questo rese il giudice così furioso che egli volle metterle personalmente
il cappio attorno al collo. L'Iran e zone della Nigeria sono solo alcuni dei
posti dove vi è stato un ritorno dell‚interpretazione conservatrice
e molto stretta dei diritti delle donne e di quale dovrebbe essere il loro
ruolo nella società. In Kenya, il fondamentalismo culturale ha reintrodotto
la pratica delle mutilazioni genitali femminili in comunità in cui
essa era stata abolita circa un secolo fa.
Alla fine della seconda guerra mondiale, quando si formarono le Nazioni Unite
e la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani passò, i paesi del
mondo cominciarono a muoversi verso un certo consenso su alcuni concetti chiave
che sottendono l‚esistenza e la coesistenza umane. Per esempio, gli inalienabili
diritti umani di ogni persona vennero identificati ed articolati nei documenti
internazionali. Il dibattito sul diritto alla vita fece sì che la nazioni
cominciassero a prendere distanza dalla pena di morte come punizione per i
crimini. I controlli di leggi sugli orientamenti sessuali iniziarono a diminuire.
La democrazia e l'equità di genere si definirono come standard verso
cui tendere. Nel recente passato, tuttavia, sembra sia avvenuto un riassestamento
in merito a questi standard. Gli esempi di "ripensamento" sulle
norme internazionali riguardanti i diritti umani sono numerosi. Il sorgere
di fondamentalismi religiosi e culturali pone una minaccia seria ai risultati
già ottenuti sulla strada per realizzare i diritti umani delle donne.
Questi fondamentalismi usualmente peggiorano le posizioni già svantaggiate
delle donne nella società e spesso rendono un serio pericolo, per le
donne, l'entrare in politica. Di solito l'erosione dei diritti delle donne
da parte dei fondamentalismi comincia in modo assai insidioso. Credo ci sia
bisogno di identificare dei "segnali d'allarme", di modo da capire
se determinate tendenze si svilupperanno in minacce ai diritti umani delle
donne. Kathleen McNeil, del Women's Human Rights Network, ha provato a fornire
alcuni indicatori del possibile sorgere di forze fondamentaliste:
1. L'introduzione di restrizioni sulla presenza delle donne negli spazi pubblici,
come era accaduto in Nigeria. Queste restrizioni furono immediatamente seguite
dalla criminalizzazione del sesso non matrimoniale, e dallo stabilire pene
quali fustigazione e lapidazione per le donne riconosciute colpevoli di tale
"crimine".
2. L'imposizione di codici d'abbigliamento, che possono non essere necessariamente
imposti con lo scopo del "pudore", ma incoraggiati come segno di
orgoglio culturale o nazionalista. Hamas ha promosso per le donne palestinesi
l'indossare la sciarpa sulla testa come gesto "nazionalista".
3. La promulgazioni di leggi inerenti il diritto familiare che restringono
le opzioni per le donne in materia di matrimonio, divorzio ed eredità.
4. Il tentativo di restringere le scelte riguardanti la salute riproduttiva
e l'accesso alle informazioni su di essa. Negli anni '80 e '90, negli Usa,
chi provvedeva servizi di pianificazione familiare fu sempre di più
soggetto a violenze di ogni tipo. A seguito di ciò vennero introdotte
politiche restrittive, ad esempio furono eliminati in molte scuole i programmi
di educazione sessuale.
5. I paesi che escono da guerre e ricostruiscono i propri sistemi di governo
spesso tentano di abbandonare leggi progressiste precedenti. L'Iraq possedeva
il diritto di famiglia più progressista del mondo arabo. Dal 2003,
tuttavia, un decreto limita le leggi in esso contenute. In Somaliland, la
zona che si separò dalla Somalia nel 1991 dopo la guerra civile, ci
fu il tentativo di introdurre la pena di morte per "sesso non coniugale",
ed in effetti alcune donne vennero lapidate a morte. La situazione si rovesciò
comunque abbastanza presto ed oggi l'adulterio non è un reato penale
in Somaliland.
Ma come, in primo luogo, il fondamentalismo riesce a radicarsi in una società?
Abbiamo esplorato a sufficienza le connessioni fra la povertà ed il
fondamentalismo? In molti paesi poveri, gente disperata pensa di trovarvi
soluzione ai propri problemi. I paesi poveri sono un terreno fertile in cui
piantare idee estremiste, perché le persone vedono che le idee comuni
non stanno facendo nulla per migliorare la loro situazione e sono disincantate
rispetto al modo corrente in cui vanno le cose. Non sono solo quelli che cercano
una scappatoia "spirituale" ai loro problemi ad entrare in contatto
con le politiche fondamentaliste. In cambio di denaro, giovani africani ed
asiatici vengono reclutati da organizzazioni terroristiche che sostengono
idee religiose fondamentaliste. Anche il fondamentalismo culturale si sviluppa
in contesti di povertà. E dato che i più poveri fra i poveri
sono proprio le donne, c'è il pericolo che esse stesse divengano le
alfiere delle forze fondamentaliste.
