ALFREDO
BONANNO
LA DISTRUZIONE NECESSARIA
pag.
332, euro 15
collana Pensiero e Azione
Di
nuovo disponibile il volume delle opere complete di Bakunin con il suo
scritto più celebre.
MICHAIL BAKUNIN
Vol. IV – Stato e Anarchia. Programma sezione slava di Zurigo.
Dove andare, cosa fare? Appendici.
(pp. 276) € 15
Noi, rivoluzionari-anarchici,
fautori dell’istruzione generale del popolo, dell’emancipazione e del
piú vasto sviluppo della vita sociale e di conseguenza nemici dello Stato
e di ogni statalizzazione, affermiamo, in opposizione a tutti i metafisici,
ai positivisti e a tutti gli adoratori scienziati o non della scienza
deificata, che la vita naturale precede sempre il pensiero, il quale è
solo una delle sue funzioni, ma non sarà mai il risultato del pensiero;
che essa si sviluppa a partire dalla sua propria insondabile profondità
attraverso una successione di fatti diversi e mai con una serie di riflessi
astratti e che a questi ultimi, prodotti sempre dalla vita, che a sua
volta non ne è mai prodotta, indicano soltanto come pietre miliari la
sua direzione e le varie fasi della sua evoluzione propria e indipendente.
In conformità con questa convinzioni noi non solo non abbiamo l’intenzione
né la minima velleità d’imporre al nostro popolo, o a qualunque altro
popolo, un qualsiasi ideale di organizzazione sociale tratto dai libri
o inventato da noi stessi ma, persuasi che le masse popolari portano in
se stesse, negli istinti piú o meno sviluppati dalla loro storia; nelle
loro necessità quotidiane e nelle loro aspirazioni coscienti o inconsce,
tutti gli elementi della loro futura organizzazione naturale, noi cerchiamo
questo ideale nel popolo stesso; e siccome ogni potere di Stato, ogni
governo deve, per la sua medesima essenza e per la sua posizione fuori
del popolo o sopra di esso, deve necessariamente mirare a subordinarlo
a un’organizzazione e a fini che gli sono estranei noi ci dichiariamo
nemici di ogni governo, di ogni potere di Stato, nemici di un’organizzazione
di Stato in generale e siamo convinti che il popolo potrà essere felice
e libero solo quando, organizzandosi dal basso in alto per mezzo di associazioni
indipendenti e assolutamente libere e al di fuori di ogni tutela ufficiale,
ma non fuori delle influenze diverse e ugualmente libere di uomini e di
partiti, creerà esso stesso la propria vita.
Queste sono
le convinzioni dei socialisti rivoluzionari e per questo ci chiamano anarchici.
Noi non protestiamo contro questa definizione perché siamo realmente nemici
di ogni autorità, perché sappiamo che il potere corrompe sia coloro che
ne sono investiti che coloro i quali devono soggiacervi. Sotto la sua
nefasta influenza gli uni si trasformano in despoti ambiziosi e avidi,
in sfruttatori della società in favore della propria persona o casta,
gli altri in schiavi. [...]
È chiaro allora perché i rivoluzionari dottrinari che si sono assunta
la missione di distruggere i poteri e gli ordini esistenti per creare
sulle loro rovine la propria dittatura, non sono mai stati e non saranno
mai i nemici ma, al contrario sono stati e saranno sempre i difensori
piú ardenti dello Stato.
Sono nemici dei poteri attuali solo perché vogliono impadronirsene; nemici
delle istituzioni politiche attuali solo perché escludono la possibilità
della loro dittatura; ma sono tuttavia i piú ardenti amici del potere
di Stato che dev’essere mantenuto, senza di che la rivoluzione, dopo aver
liberato sul serio le masse popolari, toglierebbe a questa minoranza pseudorivoluzionaria
ogni speranza di riuscire a riaggiogarle a un nuovo carro e di gratificarle
dei suoi provvedimenti governativi.
Ciò è tanto vero che oggi, quando in tutta l’Europa trionfa la reazione,
quando tutti gli Stati ossessionati dallo spirito piú frenetico di conservazione
e di oppressione popolare, armati da capo a piedi di una triplice corazza,
militare, politica e finanziaria e si apprestano sotto la direzione del
principe Bismarck a una lotta implacabile contro la Rivoluzione Sociale;
oggi, quando si sarebbe dovuto pensare che tutti i sinceri rivoluzionari
s’unissero per respingere l’attacco disperato della reazione internazionale,
noi vediamo al contrario che i rivoluzionari dottrinari sotto la guida
del signor Marx prendono dappertutto il partito dello statalismo e degli
statalisti contro la rivoluzione del popolo.
LUIGI
GALLEANI
Contro
la guerra, contro la pace, per la rivoluzione sociale
(pp. 138), € 3,00
[1914-15] Lucidità e tempestività caratterizzano questi testi. Non solo nell’analisi a caldo della situazione politica, sociale ed economica, ma anche nel cogliere gli errori e sbandamenti nel campo socialista e libertario nel momento stesso in cui si presentavano, come è magistralmente esemplificato dalle argomentazioni con le quali replica alle dichiarazioni belliciste di Kropotkin.
"Per
la guerra, intanto, no.
Per nessuna guerra, dovunque e comunque sia accesa od abbia ad accendersi.
Non
concima altra fortuna ed altro avvenire che quello dei pirati della finanza
e dell'industria, ilsangue sparso dai miserabili, a fiumi..."
Riflessioni assolutamente attuali, programmaticamente condivisibili da tutti coloro che hanno contestato la guerra in Iraq e contestano tuttora ogni forma di imperialisimo combattendo allo stesso tempo la pacificazione sociale del Nuovo Ordine Mondiale.
Il Salto - Spunti di analisi e critica sulla tematica animalista A cura di Antonio Roberto Budini Edizioni Anarchismo, pp 202, euro 7.50
"...In fondo bisogna comprendere che la situazione di sfruttamento degli animali non è poi così lontana dalla situazione oppressiva che è stata (ma non è ancora scomparsa) delle donne rispetto agli uomini, dei negri di fronte ai bianchi, degli schiavi, servi e lavoratori di fronte a imperatori, padroni e "datori di lavoro"..."
MAX
STIRNER
L'unico e la sua proprietà
nuova edizione con introduzione di M. Passamani, (pp. 272),
€ 7,00
Lo Stato ed io, siamo nemici. A me, egoista, non sta a cuore il bene di questa "società umana", non le sacrifico nulla, la sfrutto solamente; ma, per poterla sfruttare completamente, la trasformo in mia proprietà e mia creatura, cioè la anniento e metto al suo posto la "società degli egoisti".
Il dominio
si nutre di tutte le nostre passioni soffocate, di tutte le cittadelle
dell'illusione costruite sul senso di colpa e sulla messa in scena sociale
della personalita'. L'ideologia colonizza sempre lo spazio delle idee
e dei desideri che non riusciamo a vivere. Ogni appello alla passivita',
ogni pratica che integra la morale della coercizione e' un servizio reso
al potere. Se la forza reale e' il possesso di se stessi, qualsiasi forza
subordinata all'inferiorita' altrui - e tale e' sempre l'autorita' - non
e' che il rovescio dell'estraneazione. Su quel rovescio si trovera' sempre
il bisogno di competere, mentre il sentimento - preciso, carnale - dell'unicita'
non sa che farsene della competizioine, perche' non accetta misure al
di fuori di se'. E' l'uguaglianza nell'appiattimento che crea false rivalita'.
Non a quel tipo di uguaglianza, quindi, deve tendere la soppressione delle
classi sociali, bensi' all'emergere del solo conflitto autentico perche'
non piu' mediato: il gioco dell'unicita'. In tal senso, quello stirneriano
e' un discorso di classe che sfugge al messianesimo proletario. Gli sfruttati
non sono portatori di alcuna missione storica, cosi' come il lavoro a
cui sono obbligati non e' la fonte di alcuna virtu'. Semplicemente, essi
sono contro la societa' nella misura in cui realizzano il proprio interesse:
quello di negarsi in quanto sfruttati, cioe' di creare relazioni libere
dal salario e dalla gerarchia.
L'unico e' stato senz'altro un mito, che di storie ne ha raccolte molte
piu' di quanti sono stati i suoi lettori, influendo sui costumi piu' che
sulle intelligenze. Eppure tanti compagni che l'hanno letto o 'ascoltato'
tra i rumori e le mode di un'epoca, non vi hanno trovato una stupida esaltazione
della violenza ne' l'apologia dell'inazione e dell'isolamento, e nemmeno
le insidie di quella dialettica hegeliana di cui Stirner non si e' mai
del tutto liberato. Vi hanno trovato, questi compagni, una vigoria che
ha fatto tremare i re e i capi di Stato del mondo intero armando mani
ribelli; che ha spinto faccia a faccia col fascismo, con lo stalinismo
e con tutte le repubbliche. E questo mito, questa storia, continua a parlarmi.
Il pensiero
nudo e crudo di Stirner è un atto barbarico di rara ferocia, eccessivo,
il classico elefante che con la sua pachidermica mole si fa spazio nel
negozio dei ninnoli filosofici.
(dalla presentazione di "Teoria
dell’individuo. Stirner e il pensiero selvaggio",
collana I libri di Anarchismo)
Collana
'Contributi'